A DOUTRINA DA GRAÇA DE DEUS

“Acheguemos-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna” (Hb 4.16).
 Amados, a graça é o favor de Deus resultante do seu infinito amor à humanidade.

A graça de Deus é um dos seus mais conhecidos, amados e maravilhosos atributos. Trata-se do favor pessoal de Deus dispensado ao homem, gerando prazer e felicidade no coração daquele que o recebe. A graça é a resposta divina a toda a miséria e necessidade humana. A graça é o imerecido favor da Divindade, e vem tornar-se calorosamente benfazeja para humanidade.

DEUS E A GRAÇA

        Uma revelação característica de Deus é a que O representa como “Deus de toda a graça” (1 Pe 5.10). Somente tal graça total poderia apagar os negros efeitos do pecado. “Deus de toda a graça” significa que a graça divina é inesgotável Esta é a grande mensagem de esperança para todos.

a) O propósito da graça – O principal propósito da graça divina personificada em Jesus Cristo é salvação da humanidade (Ef 2.8,9; Tt 2.11-13). O homem sem Deus está morto em seus pecados. “Estando nós mortos em nossos pecados”. Estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo – pela graça sois salvos (Ef 2.5). Ora um morto não pode ajudar em nada na sua própria ressurreição. Quando Adão e Eva pecaram, tornaram-se merecedores de punição e separação eternas da parte de Deus (Gn 2.17). Do mesmo modo, quando os homens hoje pecam tornam-se sujeito a ira de Deus e à punição eterna: “O salário do pecado é a morte”(Rm 3.23). Isso significa que uma vez que as pessoas pequem, a justiça de Deus só pode requerer que sejam eternamente separadas dele, impedidas totalmente de experimentar qualquer benefício de sua parte, e que vivam para sempre no inferno apenas recebendo para sempre a sua ira. Deveras, foi isso que aconteceu aos anjos que pecaram, e o que merecidamente poderia ter ocorrido a nós também: “Pois se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas, havendo lançado no inferno, os entregou as cadeias da escuridão, ficando reservados para juízo” (2 Pe 2.4).

b) Deus é doador da graça – É simplesmente maravilhoso saber, entender e experimentar o fato de que Deus pode e quer repartir a sua graça. O salmista afirma: “O Senhor da Graça e glória” (Sl 84.11). A graça é oferecida por Deus a cada família, a cada pessoa. A escuridão do pecado e a maldição que ele acarreta, somente podem ser desfeitas com a doação de tão maravilhosa graça.

c) O trono da graça – A palavra graça aparece no texto bíblico cerca de cento e sessenta e seis vezes.   Com a redenção das nossas almas por Jesus, mediante o seu sangue, quando Ele, como nosso substituto consumou a nossa salvação, o que era antes um trono de juízo, passou a ser um trono de graça (Hb 4.16).

 CRISTO E A GRAÇA

a) A graça veio através de Jesus Cristo – (Jo 1.17; Rm 5.15). A humanidade experimentou a graça de Deus em todas as épocas antes de Deus em todas as épocas antes de Cristo, mas não em plenitude. O mesmo se deu em relação à lei. A humanidade recebeu a lei Deus antes de Moisés, mas a plenitude veio por
ele.Jesus veio a este mundo para manifestar a graça de Deus, em toda a sua plenitude. Em virtude dessa graça, abriu-se um novo e vivo caminho para Deus (Tt 2.11; Hb 10.19,20).   

b) Jesus Cristo veio ao mundo cheio de graça – (Jo1.14). A plenitude de graça do Senhor Jesus é, talvez, a mais notável característica que o credencia a ser o nosso Redentor, pois pela graça sois salvo.
    

c) A graça e concedida por Jesus Cristo – (Jo 1.16). A mensagem de Satanás no tocante ao homem é “pele por pele” (Jó 2.4). Mas a mensagem de Jesus é “graça por graça”. Isto fala de doação permanente de uma graça inesgotável que o Senhor assegura aos seus remidos.

1.      A graça na vida de Jesus (1 Tm 3.16). O mistério da encarnação é um mistério da graça.

A vida terrena do salvador foi uma dádiva da graça.

O sacrifício do calvário, com todas as suas dimensões universais foi um sacrifício por graça.

A ressurreição triunfante do terceiro dia (1 Co 15.3) foi à vitória da graça sobre o pecado, a morte e Satanás.

À volta de Jesus será a manifestação final da graça do Senhor que disse: “não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros” (Jo 14.18).  

 A NATUREZA DA GRAÇA DE DEUS

         A mente humana não está definitivamente capacitada e adestrada para compreender a infinidade da graça, em todas as múltiplas dimensões. Ela é mais profunda que o mar e mais alta que os céus.

a) Ela é abundante – (At 4.33) a grandeza da graça é a própria grandeza de Deus.

            Por ser abundante ela envolve todo o mundo. Por ser abundante ela alcança todas as épocas. Por ser abundante ela anula todas as reações. Por ser abundante ela se torna o veículo eficaz para envolver toda a humildade, predispondo-a a tornar-se merecedora da redenção divina e facultando-lhe a oportunidade de escapar à justa e inevitável condenação.  

b) Ela suficiente – (2 Co 12.9). Como temos estudado, a graça se refere à essência do caráter de Deus e demonstra assim que tipo de natureza possui o mesmo Deus. Graça é a resposta de Deus à necessidade do homem. Posto que sua necessidade é altamente vasta e profundamente abrangente, Deus sentiu a importância de estender a Sua mão ao homem oferecendo-lhe uma graça suficiente.

         Assim sendo, o Senhor tranquilizou a Paulo, afirmando-lhe: a minha graça te basta, isto é, a minha graça é suficiente.

c) Ela é rica e soberana - A graça é rica (Ef 2.7). Deus manifestou sua graça a todos os homens, posto que todos estivessem debaixo do poder do pecado. Portanto, trata-se de uma graça infinitamente rica. Por isso, Paulo mencionou as “riquezas” da graça de Deus. Ela é soberana (Rm 5.21). Por longo tempo o pecado reinou soberanamente no coração do homem. Mas agora, assim “como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna”.   

 AS OPERAÇÕES DA GRAÇA DE DEUS

         Independente do aspecto teológico, as operações da graça de Deus devem ser sentidas, provadas e experimentadas na vida de qualquer criatura.

a) Justificados pela graça – (Rm 3.24). Dinheiro algum deste mundo seria capaz de pagar a nossa redenção, pois era excessiva a nossa culpa, demasiada a nossa divida e intolerável a nossa transgressão. Mesmo assim, o Senhor nos perdoou e justificou.

            Por que e como Ele o faz? Paulo afirma que é por sua graça.

            Essa justificação significa que Deus rasgou a cédula da dívida que havia contra nós, cravando-a na cruz do calvário. Ele anulou a nossa “ficha”, na qual os nossos débitos nos condenavam e agora acreditou em nossa conta o sacrifício expiatório de seu filho Jesus.    

b) Salvos pela graça – (Ef 2.5,8). A graça se manifesta admiravelmente em nossa vida através da salvação que Deus nos proporciona.

            A superabundante e divinal graça é experimentada através da provisão feita pelo Redentor para os que anteriormente se encontravam debaixo da lei.

c) Perdoados pela graça – (Ef 1.7). Somente a graça explica o perdão que o filho pródigo recebeu do Pai (Lc 15.11-32). Esse, pois é o Deus que se mantém graciosamente disposto a perdoar tantos quantos o busquem ansiosos de uma reconciliação com Ele.

Conclusão:

         É importante compreender que necessitamos de graça para servir a Deus (Hb 12.28). Devemos usar com sabedoria a graça de Deus. Não a desperdicemos nem a esqueçamos.

            Que a graça de Deus em nós não seja vã (2 Co 6.1).

            Na época da lei, a obediência era exigida, mas, na da graça, é esperada, segundo a Lei de Cristo, que é a lei do amor (1 Co 9.21). Quem mais O ama mais dedicadamente O segue e O serve (Jo 14.15,21, 23).

            A graça de Deus leva o homem primeiramente a renunciar à impiedade e prazeres mundanos e viver sábia, justa e piamente (Tt 2.11,12).

Josué de Asevedo Soares